1947年，与中村真一郎、福永武彦合著的《1946年：文学窥察》出书超越，得到好评，正在日本文坛崭露头角。1951年11 月至1955年1月留学法国，正在巴黎大学从事血液学研商，这时代时常游历欧洲各地，同时笔耕不辍，将欧洲见闻及时传回日本。1958年放弃医师职业，起源潜心于文笔勾当。

　　合于1958年的这回紧急蜕变，他正在1968年出书的自传体作品《羊之歌：我的回念》中写道：“我不是从一个血液学专家酿成了一个文学方面的专家。我没有改观己方的专业周围，而是撤消了专业化。并且，我还暗下信心，要成为一个非专业化的专家。到目前为止，我写了竹内好、安保协议和源氏物语绘卷，还写了日本今世思念史和欧洲今世思潮，其余，我还正在大学里教课，讲《处死眼藏》和《狂云集》。我写这些标题，并不是表部的央浼，而是我己方收拢了每一个分歧的机缘。对我来说，这些实质之间是相相合的。这种相合性也不是从一起源就很明晰地透露正在我当前，而是渐渐显示出来的……”（参见翁家慧译本，331页）

　　上文证实加藤周一的写作局限涉及日本社会热门题目、日本古典文学、日本古代宗教、日本今世思念史、欧洲今世思潮等诸多周围，这该当是这位“常识伟人”成立的阴私之一——打垮时空壁垒、融通诸多学科周围、避免专业管束，这也为其张开独立斟酌供应了丰盛的常识储蓄。以来，加藤周一保持以宏阔的视野张开文雅责备，成为代表战后日本的有名评论家，并曾正在加拿大的不列颠哥伦比亚大学、德国、英国、美国、瑞士、意大利的诸多大学及日本上智大学、立命馆大学等诸多高校任教。2004年成为爱护和缓宪法“九条会”的建议人。

　　加藤周一著作丰富，有《加藤周一著述集》(全24卷)，个中《日本文学史序说》上下二册（1975-1980）已是日本文学史、日本思念史周围的经典之作，至今如故拥有健旺的引颈意思。或者说，该书当先于时间的价钱，正在其出书快要50年后的此日生起源揭开怪异的面纱。《日本文学史序说》已有英语、法语、德语、意大利语、罗马尼亚语、中文、韩语等诸多版本。个中，法国斗劲文学行家艾田蒲（1909-2002）为二册法语版中的一册写了序言，《日本文学史序说》的学术品德及其所拥有的宏阔的跨学科视野可能略窥一斑。

　　加藤周一自己对《日本文学史序说》亦喜好有加，这从他正在2003年9月，以84岁高龄，陆续五天与白沙会会员畅说《日本文学史序说》书里书表的那些事、那种热诚可能略知一二。那五天的畅说纪录汇编成了2006年出书的《〈日本文学史序说〉讲演录》（『「日本文学史序説」補講』），亦是加藤周终生前出书的最终两部著述之一（另一部是2007年出书的《日本文明中的时期与空间》）。所谓“白沙会”，即“加藤周一念书会”，于1989年建设于京都白沙村庄，故得名。会员来自分歧周围，有教练、学生、家庭主妇、编纂等。

　　加藤周一正在《〈日本文学史序说〉讲演录》中，不单长远浅出地分析了《日本文学史序说》的写作步骤，还畅说了艺术、文明、政事、社会，出现了举动今世经典的《日本文学史序说》确当下意思。现实上，书名中的“序说”二字中就隐含着作家独立特行的更始认识。正在《〈日本文学史序说〉讲演录》中，加藤周一指出《日本文学史序说》中的“序说”二字有“序言”之意，意味着提及“日本文学史”时，他指的是什么？他是如何领略日本文学史的。也便是说，《日本文学史序说》即“日本文学史导论”或“日本文学史导读”。开通出书社1995年出书的叶渭渠、唐月梅鸳侣合译中文译本总字数65万字。以如许鸿篇巨造从头斟酌“日本文学史观念”，可见作家超越时间的思念力度和题目认识。

　　毕竟上，日本文学史写作始于日本迈上“脱亚入欧”之道的明治时间，是明治日本修构今世日本文明身份的紧急道途之一。这种昭彰的目标指向，使得凡是的日本文学史叙事带上了诸多的修构颜色。比方，对千余年来不绝吞噬日本尊贵名望的汉文学的“掩瞒”即其紧急特质之一，抹去“汉文学”印记，修构一种以“和文学”为中央的日本文学史是明治日本向西方显示本身文明软势力的紧急方法之一。可能念见，洋洋洒洒数十万字的“导论”或“导读”中，隐含着如何的思念力度及学术派头。可能说，相合《日本文学史序说》的相干斟酌和写作也是一次对日本文学、文明经过的回溯之旅。成田龙一将“常识分子论”举动加藤周逐一生工作的枢纽词，以为加藤周一永远往后的题目认识聚焦于常识分子题目——常识分子的义务是什么？常识分子的存在意味着什么？且加藤周一的常识分子义务论扎根于其搏斗体验。基于这种认知，成田龙一指出《日本文学史序说》“固然是日本文学史，但也可能举动加藤的试验来掌握。”成田龙一洞察了《日本文学史序说》的“试验”颜色，这是颇有看法的见地。

　　加藤周一正在《〈日本文学史序说〉讲演录》中公然了《日本文学史序说》的写作步骤，合键有以下几种步骤：

　　（1）昭彰指出日本文学拥有效“日语”和“中国文言文”两种言语举办书写的古板特质，这日本文学席卷“书面文学”、“成为书面文学的口授文学”、“中国文言文书写之物”三类。加藤周一将这三类都纳入斟酌界限，回归了史籍的本然，也极大地拓宽了日本文学史版图。从头发觉日本文学史中的“汉文”书写古板成为其紧急写作步骤之一，这亦是对史籍的敬畏，也是其学术诚信的出现。

　　（2）导入马克思主义表面，体贴日本内部的阶层性。如此可能避免由“贵族中央主义”或“都市中央主义”导致的认知误区超越，有利于进一步发觉日本史籍上的“庶民文学”或基层军人儒者的“汉文书写”。这也是一种宏观窥察日本与天下的有用视角。

　　（3）偏重表来文明。生机通晓释教、孔教等表来文明进入之前的日自己事实正在念些什么，以掌握日本文明原型。加藤周一以为日本文明发生了很多高度洗练的东西，如天日常间的释教雕塑、安守时间的《源氏物语》、江户时间喜多川歌麿的木版画、明治时间的夏目漱石文学和森鸥表文学等等，且作育如许功效的配景与举动南京大格斗配景的日本文明是相似的。加藤周一生机掌握日本文明内核。他为此采用“矢量机合”形式举办了长远周密的领会，一步步估计出日本文明原型拥有此岸性、详细性、现实性、部分性的特质，为学界供应了进一步斟酌的契机。

　　（4）尽量拓宽“文学”界说，这与第一种步骤拥有相通之处。明治维新后，日本文学的界说日趋狭窄，死力排斥玄学与社会题目、排斥汉文，言语这日语、实质即美学，使得深远的知性斟酌难以进入文学周围。加藤周一力求改观这种闭塞形态，生机将汉文书写、庶民文明等等，一并纳入窥察界限，尽量拓宽“日本文学”界说、拓展“日本文学”版图。正在史籍上，日本一经永远用“汉文”书写玄学、表达思念，以是将“汉文书写”纳入视野时，日本文学将透露出诸多的知性颜色，一改没有思念、没有深远玄学的性格。

　　（5）尽量采用客观、理性的陈说形式，力求使其写作透露出一种遍及性。比方，正在时期表述方面，加藤周一采用了诸多国度共通的西历，如此有帮于把日本文学置于更为宏阔的“天下视野”中举办窥察。

　　笔者以为，加藤周一超越时间的思念力度与其懂得的题目认识亲昵相干。如上所述，加藤周一永远往后的题目认识聚焦于常识分子题目——常识分子的义务是什么？常识分子存在意味着什么？《日本文学史序说》拥有昭着的“试验颜色”，自然地具备了超越时间的思念力度。

　　另表，举动一名医学博士，加藤周一可以有用买通科学思想与文学思想，其视野更为宏阔，思念力度更为深远精密而富于前瞻性。比方，他正在斟酌日本文明原型时，采用了文学思想者鲜有的“矢量机合”形式，富于科学性与逻辑性，且富于效力。基于其卓绝的表语本领及特有的思想本领，加藤周一还擅长操纵百般字典、辞书，这也是一种交融科学思想与文学思想的思想形式。比方，仅仅为了阐明“文学”与“史籍”等观念，加藤周一就广博操纵了日本《大汉和辞典》、美国韦伯斯特辞书、法国罗伯特辞书、日本平庸社《天下大百科事典》等，可见其宏阔、精密的斟酌力度。

　　正在《〈日本文学史序说〉讲演录》中，加藤周一指出借使生机领略近况，就有须要领略文明古板，由此出现出一种拥有延展性的、漫长的时期认识，这也是一种领悟“古板与今世”的认识。加藤周一以为文明古板不单是理智、逻辑的东西，同时还蕴涵着心情，又有觉得心思，长远领略文明古板的最有用的步骤之一是文学史领会，可能将政事性、经济性的“实际天下”与文学性、艺术性的“发扬天下”的相连起来，可见其思念的力度与深度，同样出现了兼具科学思想与文学思想者的某种上风。

　　加藤周一温和的语调中不乏犀利的洞察。当白沙会会员请他说说为什么正在《17岁念书指引》中为日本青少年保举《论语》一书时，他单刀直入地指出“近代日本文明的可疑之处是没有举动经典的《论语》”，还指出“没有共通经典的社会亲热野蛮”。这是这位常识伟人富于睿智的赠言之一。现实上，加藤周一不单熟知儒学经典，他还拥有雄厚的梵学超越、基督教神学、马克思主义学养。正在离世前几个月的2008年夏日，加藤周一授与了上帝教浸礼，成为一名上帝教徒，听说他的母亲、妹妹也都是上帝教徒，这大概是对家族信心的一种皈依。然而，从《〈日本文学史序说〉讲演录》中显示出的加藤周一的新教、上帝教观可知，这大概也是一种示现。正在这个偏执的时间，他致力正在常识与人文合注、此岸与彼岸、搏斗与和缓之间架起一座座疏导的桥梁。

　　加藤周一正在更为宏阔的时空坐标中斟酌日本文学进展轨迹，对日本文学史的固化叙事形式提出了质疑。加藤周一的质疑基于明治维新前日本漫长的汉文书写古板，拥有回望古板、还原史籍的客观性，其文学认识正在古板与今世之间搭起了一座坚实的思念之桥。大江健三郎以为加藤周一是一位真正的常识分子，生机日本陆续显示新的加藤周一，生机起初发生十万名年青的加藤周一读者。自己也生机加藤周一具有更多的中国读者。由于他是一位睿智的父老，正在西方文明风靡时间，可以基于日本常识分子的态度，独立特行地回望日本漫长的汉文书写古板，从头发觉中国经典《论语》中的机灵，并生机将其发觉通报给日本青少年一代，留下了诸多贵重的思念遗产。

　　（由本文作家邱雅芬翻译的加藤周一《〈日本文学史序说〉讲演录》即将由上海群多出书社出书，倾盆信息经授权刊发中译本序言。邱雅芬系中国社会科学院表国文学研商所研商员、中海表国文学学会日本文学研商分会会长。）超越逾越期间的想想：读加藤周一〈日本文学史序说〉演讲录